مشرق وسطیٰ میں عرب پرستی کی واپسی

جدید عرب دنیا کی تعمیر سو سال قبل سلطنت عثمانیہ کے کھنڈرات پر مغربی استعمار کی سازشوں سے ہوئی تھی۔ اس کے بعد سے، عربوں کو آمرانہ حکمرانوں کی بظاہر نہ ختم ہونے والے سلسلے کو برداشت کرنا پڑا۔ ایک بہتر راستہ طے کرنے کے لیے، گزشتہ برسوں کے دوران، عرب حزب اختلاف کی تحریکوں نے مختلف اوقات میں خطے کے مستقبل کے لیے مختلف نظریات کی حمایت کی ہے۔ ان میں سامراج مخالف، بین العرب پرستی، قوم پرست تحریکیں، سوشلزم، مختلف قسم کی اسلامیت اور حتیٰ کہ سرمایہ داری بھی شامل ہیں۔ لیکن ایک ایک کرکے، ہر ایک نے بدلے میں، صرف تلخ یا بہترمبہم تجربات پیش کیے ہیں۔

2011 میں عرب بہار آزادی کے لیے ایک دیرینہ عرب جدوجہد میں تازہ ترین مایوسی تھی۔ اخوان المسلمون کی ناکامیوں اور مصر میں 2013 کی فوجی بغاوت نے جمہوریت کو برسوں پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ اسلامک اسٹیٹ کاعروج و زوال ، جو سنی اسلام پسندی کو انتہائی بنیاد پرستی اور جنونیت کے درجے تک لے گیا ، نے آنے والے برسوں تک خطے میں سیاسی اسلام کی وسیع تر جازبیت کو نقصان پہنچایا۔ ان آفات نے جمہوریت اور سیاسی اسلام دونوں میں بڑے پیمانے پر مایوسی پھیلائی ہے اور عرب انقلاب کے مرکز میں ایک نظریاتی خلا چھوڑ دیا ہے۔

تاہم، جیسا کہ ماؤزے تنگ نے کہا، انقلاب کوئی ڈنر پارٹی نہیں ہے اور اس لیے ان ناکامیوں کو ناکامی کے طور پر نہیں بلکہ ایک غلط آغاز کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ خطے کے سماجی و اقتصادی اور سیاسی تانے بانے میں مسلسل بگاڑ اور سنگین معاشی منظر نامے کے پیش نظر یہ ناگزیر معلوم ہوتا ہے کہ جلد یا بدیر عرب بہار واپس آنے والی ہے، یہ سوال اٹھتا ہے کہ جب ایسا ہوتا ہے تو کس قسم کا بیانیہ یا نظریہ اسے آگے بڑھاتا ہے؟

ایک بار پھر پان عرب ازم
پان عرب ازم اس کا جواب ہو سکتا ہے۔ یہ نظریہ مختلف عرب ریاستوں کو ایک سیاسی ہستی کے طور پر تصور کرتا ہے اور کچھ عرصے سے موجود ہے۔ لہٰذا، پین عرب ازم کا نیا ورژن جمال عبدالناصر کی طرز سے مختلف ہوگا، جس کی وجہ سے 1967 کی چھ روزہ جنگ ہوئی۔ اس جنگ میں عرب ریاستوں نے اسرائیل کا مقابلہ کرنے کے لیے آپس میں ہاتھ جوڑ لیے لیکن بری طرح ناکام ہوئے۔ 21 ویں صدی کا نیا ماڈل گلوبلائزڈ، ڈیجیٹلائزڈ دنیا کے لیے ایک اپ ڈیٹ شدہ ماڈل ہوگا۔

اسلامک اسٹیٹ پہلے ہی دکھا چکی ہے کہ یہ کیسے ہو سکتا ہے۔ اس نے جہاد کو دوبارہ ایجاد کرنے کے لیے قیادت کی نئی تکنیکوں، بیانیے اور ٹیکنالوجی کا استعمال کیا۔ اسلامی ریاست کی طرح، پین-عربیت بھی معاشرے کو تبدیل کرنے اور ایک نئی بین الاقوامی عرب شناخت قائم کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ دونوں مستقبل کے بارے میں ایک رومانوی تصور پیش کرتے ہیں جو لوگوں کی طرف سے عقلی ردعمل کی بجائے ایک جذباتی جذبہ پیدا کرتا ہے۔ اسلامک اسٹیٹ ایک ایسی دنیا کا تصور کرتی ہے جو اسلام کی ٹیڑھی تشریح پر مبنی ہے جو وحشیانہ طور پر سخت گیر اور خارجی ہے۔ پین عرب ازم میں نیچے سے اوپر، بڑے خیمہ کا نظریہ پیش کرنے کی صلاحیت ہے، جو پہلے سے موجود دیگر گروہوں کو آسانی سے جذب کر سکتی ہے۔

دولتِ اسلامیہ نے عرب اور مغربی معاشروں میں پائی جانے والی بے چینی کو اپنی کشش کو بڑھانے کے لیے استعمال کیا اور اپنے گھناؤنے مقاصد کے حصول کے لیے وحشیانہ تشدد کو تھیٹر کے طور پر استعمال کیا۔ اس کے برعکس، پان عرب ازم مثبت تبدیلی اور معاشی فوائد کا وعدہ کرتا ہے۔ اس کی اپیل بنیادی طور پر پین عرب شناخت اور عرب اتحاد کے تصور میں ہے جسے عرب دانشوروں اور اشرافیہ نے ہمیشہ پرکشش پایا ہے۔ اس کی اصل میں ایک عرب "سپر کلچر” کا عقیدہ ہے جو شمالی افریقہ سے خلیج تک پورے خطے میں پھیلا ہوا ہے، اگرچہ اس چھتری کے نیچے بہت سے تغیرات ہیں۔

ایک ایسی قوم جو فلسطین کی فکر کرتی ہے
پان عرب ازم ایک بار پھر فلسطین کو ایجنڈے میں سرفہرست رکھنے کا وعدہ کرتا ہے۔ رائے عامہ کے جائزوں نے مسلسل یہ ظاہر کیا ہے کہ فلسطین عرب دنیا کے عام لوگوں کے درمیان ایک اہم مسئلہ ہے، حتیٰ کہ اسرائیل کے ساتھ ابراہیمی معاہدے پر دستخط کرنے والے ممالک میں بھی۔

2019-2020 عرب رائے انڈیکس، دوحہ، قطر میں عرب سینٹر فار ریسرچ اینڈ پالیسی اسٹڈیز کے ذریعے عرب دنیا میں رائے عامہ کے سروے میں پایا گیا کہ تمام عربوں میں سے 88 فیصد نے اسرائیل کو تسلیم کرنے کی مخالفت کی۔ اہم بات یہ ہے کہ 81% جواب دہندگان نے اس خیال کی حمایت کی کہ بہت سے اور متنوع عرب لوگ ایک ہی قوم ہیں۔ صرف 16 فیصد نے اس بیان سے اتفاق کیا کہ "عرب لوگ الگ الگ قومیں ہیں، جو صرف کمزور بندھنوں سے بندھے ہوئے ہیں۔”

عرب اتحاد کے رومانوی وژن سے ہٹ کر، پین-عربیت نمایاں طور پر غیر نظریاتی ہے کہ معاشرے کو کس طرح منظم کیا جائے ۔ یہ نسبتی عملیت پسندی پان عربیت کو ایک معیار دیتی ہے جو اسے بہت سے لوگوں کے لیے بہت سی چیزیں بنانے کے قابل بناتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ یہ پین-عربیت کو ایک نظریہ بناتا ہے جس میں زیادہ تر اپوزیشن گروپ، دانشوروں اور فنکاروں سے لے کر جہادیوں اور اخوان المسلمین تک جمع ہو سکتے ہیں۔ اس سے نظریے کو اس کی سیاسی طاقت ملتی ہے۔

1960 کی دہائی میں، عرب رہنماؤں نے عوامی طور پر پین عرب ازم کی حمایت کی کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اس سے انہیں اقتدار برقرار رکھنے میں مدد ملے گی۔( حالانکہ اس کی ایک مضبوط وجہ 1960 کے عشرے میں عوامی مقبول قیادت اور مختلف ممالک میں سوشلسٹ انقلابات کے ابھار کا سلسلہ تھا) درحقیقت، انہوں نے صرف عربیت کی خدمت ہی ادا کی کیونکہ اسے اپنانے سے ان کی اپنی پوزیشن خطرے میں پڑ جاتی۔ آج، عرب رہنما اب بھی پین-عرب ازم کی بات کرتے ہیں لیکن ساتھ ہی، وہ اس کی اپیل کا مقابلہ کرنے کے لیے بہت زیادہ سرمایہ کاری کرتے ہیں۔ قائدین اقتدار کو مستحکم کرنے کے لیے اپنے بیانیے کے ساتھ ساتھ اوپر سے نیچے، ریاستی سرپرستی میں، سخت دھاری والی قوم پرستی کا استعمال کرتے ہیں جیسا کہ حال ہی میں سعودی یوم تاسیس، یوم متحدہ عرب امارات کے یوم یادگاری اور سیسی کے فرعونانہ ہتھکنڈوں جیسی تقریبات میں دیکھا گیا ہے۔

عرب بہار کے دوران، احتجاج کرنے والے لوگوں نے عرب ریاستوں کو تقسیم کرنے والی سرحدوں کو تحلیل کرنے کا مطالبہ نہیں کیا۔ ماضی میں، اب ایسا لگتا ہے کہ یہ ایک غلطی تھی۔ اس کے بعد سے یہ بات واضح ہو گئی ہے کہ عرب آمریتیں اور فلسطین پر اسرائیلی قبضہ ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔ ان میں سے کسی کو بھی ایک ساتھ اور اجتماعی طور پر نمٹائے بغیر انفرادی طور پر نمٹنا تقریباً ناممکن ہے۔ مثال کے طور پر مصر میں جمہوریت کو اسرائیل اور خلیجی ممالک نے رول بیک کیا اور فلسطین پر اسرائیلی قبضہ مصر کی حمایت سے جاری ہے۔ دریں اثنا، خلیجی آمریت اپنے گھریلو طاقت کی بنیاد کو برقرار رکھنے کے لیے مصر کے جمہوریت اور سیاسی اسلام کے جبر پر انحصار کرتے ہیں، اور مصری فوجی آمریت کو خلیجی پیٹرو ڈالرز کی مدد حاصل ہے۔ یہ پیچیدہ گرہ ہے جس نے عرب بہار کے انقلابات کو شکست دی۔ پان عرب ازم اس گرہ کو کاٹنے کی صلاحیت رکھتا ہے، جسے اسلامک اسٹیٹ کرنے میں ناکام رہا۔بشکریہ شفقنا نیوز